夏娃伊意紀遊

胡民祥

hum@fyi.net

一. 序章

二. 南島語族的生湠

三. 飛行機來去夏娃伊意

四. 去後山睏早餐眠床

五. 何米豐府上台語文學寫真

六. 在海水灣鎮食早餐

七. 來去偎伊去去海墘

八. 報到暝的兩國論

九. 鄭良光的台語世界

十. 主權國家的台語文學觀

十一. 少壯派的台灣語文觀及研究

十二.大目降的李勤岸艋舺

十三. 夜遊荷娜魯魯

十四. 樹婆仔及土菝仔

十五. 淡水河口的神壇

十六. 人間天堂的族群

十七. 來去大島看火山

十八. 貢那山坪的木瓜及咖啡

十九. 憨大呆坐潛水艇看魚

二十. 人間天堂的樹木花草

二十一. 群島談台灣人生理故事

二十二. 大島的紀念品店

二十三. 尖山古戰場

二十四. 古戰場外的茂宜島

二十五. 胡亞夫島一日遊

二十六. 東加飲食手藝

十. 主權國家的台語文學觀

七月三十一日早時十點,鄭良光先生宣佈第五屆世界台語文化營開始。

小說家陳雷先生接過來,主持第一個講座:「主權國家的台語文學觀」。這個講座的主題如下:台灣文學的形式及內容自來受著殖民地政治的影響真大,目前台灣是脫離殖民地政治,進入主權國家的時代。在這個轉變的過程中,台灣文學的發展及主權政治的生長,怹互相影響。大會安排胡民祥講「台灣文學史觀」,林央敏講「台灣文學的反抗精神」,賴慧娜講「台美人文學創作的方向」。

胡民祥是台南善化人,1943年出世,是機械工程師。二十外年來,探討台灣文學史,編《台灣文學入門文選》及《燭火闖關 -- 蔡正隆博士紀念文集》,由前衛出版社發行。由台南縣文化中心出版《胡民祥台語文學選》,著台語文寫「台灣公論報社論」:《結束語言二二八》論文集,參簡忠松合寫《台語文_工程路_故人情》。參加「台灣文學研究會」,擔任1986至88年秘書。前後安排十外名台灣作家來北美交流訪問。現此時負責《台灣新文學》雜誌在美國的文編、台灣公論報《台灣文化專刊》主編。目前,繼續多年來的《茉里鄉紀事》系列散文的寫作。

伊的「台灣文學史觀」講題的摘要如下:

台灣民族猶佇建國的路頂掙扎,民族國家 (Nation State) 猶未在世界舞台徛起,
所以每一個階段攏有「台灣文學」定義的爭論,論爭攏有伊的歷史貢獻,但是嘛有
負面影響。台灣民族國家已經行夠欲成功的前夜,咱需要一個明確、進取、樂觀、
做主人的台灣文學史觀;咱才有法度加速建國運動。愛記著,有民族國家才有民族文
學,有台灣民族文學才有勇健的台灣共和國。

台灣史就是唯台灣原住民族群的部落民族開始,發展夠現代的台灣民族,是一抱
台灣政治經濟文化發展史。台灣文學就是台灣發展史中語言藝術發展的累積;伊見
證了台灣民族國家形成中的種種正面及負面的風格、面貌、內容、語言形式。

以唯古早夠今的全部歷史觀來論述當代文學。當代史觀的文學批判帶來進步,帶來
超越,帶來否定;意識有伊的社會客觀物質基礎,後來壯大的台灣意識超越否定
皇民意識,嘛超越否定中國意識;台語文學在語文形式上是超越否定華語及日語文學
。否定是取代怹現在所掌握的主流地位,並唔是否定怹的歷史事實、存在、或是貢獻
。事實上,怹攏是台灣歷史發展的遺蹟,不管你主觀願望偌無愛,怹攏是台灣文學的
一部分。

台灣文學史觀就是:(1)台灣文學史佮台灣史平久平長共存共亡;有台灣民族
國家才有台灣文學,有台灣文學才有勇健的台灣國家,(2)以古早夠今的完整歷史作
軸,承認種種的台灣文學歷史及文學事實,(3)文學意識型態及文學語言形式隨時代
變化,以當代史的社會條件作出文學批判;判古生新,互新的變成主流,(4)二十一
世紀的前夜,台語文學是新興壯大中的民族母語文學,(5)台語文的標記猶未定型,
種種的標記攏有伊當前的生命及功能,不管甚麼標記,重要的是寫出好作品,標記可
以真容易以電腦轉換,好作品用甚麼標記嘛是好作品,(6)台灣文學著愛落實「作者
、作品、讀者」三度思維空間的交流過程。咱抱著頂面的史觀,拍拼以作品水平來
超越過去所有的台灣文學作品的內容、形式及影響,按呢,通過三度思維空間的努
力,台語文學才會變成的台灣文學的主流,領導文學建國。

胡民祥強調台灣主權國家夠貨真價實的台灣共和國猶有一段距離。台灣共和國的形成是需要台灣文學的因素,就文學的本質來講,台語文學是台灣文學的活泉。

林央敏嘉義太保人,1955年出世。嘉義師專,輔仁大學畢業。擔任過台語文推展協會會長、茄苳台文月刊社社長。現任台灣新文學編委。得過聯合報文學獎頭獎、自立報系歌謠創作獎頭獎、台灣詩人獎、巫永福評論獎....等多項文學獎。1983年開始台語創作,1996年策劃兼編台語精選文庫。著作有:詩集《睡地圖的人》、《故鄉台灣的情歌》,散文集《蝶之生》、《寒星照孤影》,小說集《大統領千秋》、《陰陽世間》,評論集《台灣人的蓮花再生》、《台語文學運動史論》....等二十冊。

林央敏的講題是「台灣文學的反抗精神」,伊點出近代台灣文學是台灣民族解放運動的一個環節。1915年江定、羅俊、余清芳密謀抗日,爆發西來庵事件,1920年以後,武力抗爭已經不足,台灣人反抗運動進入社會運動抗爭的階段;台灣文學也進入反抗文學的新階段。伊以呂赫若(1914-1951)作例分析台灣文學的抗爭精神。呂赫若是台灣第一才子,唯文學行入政治運動、革命運動。1943年開始有祖國意識,走去香港加入三民主義青年團。1947年二二八事件發生,國民黨政權屠殺台灣人數萬人,徹底失望,變賣家財,開「大安印刷廠」,宣揚社會主義思想,參加在台北鹿窟的台共游擊隊。古正文特務在1996年證實呂赫若死佇鹿窟。

古早台灣文學作家唔敢反抗,只是在作品中掩坎一寡寄託。1920年以後才有賴和等等的反抗精神;1976年以後才唯中國意識轉換作台灣意識。1976年以後的轉變來自經濟的起飛,政治運動的本土化訴求,以及相配合的鄉土文學。

完整的反抗精神著愛等夠台語文學的出現。第一擺是1930年的鄉土文學論戰,台語文學及華語文學的對抗,參與台語文學的作家有賴和、楊華、黃石輝。戰後的台語文學唯林宗源在1965年開始試寫台語詩,1970年才正式落手。第二擺台語文學的大出發是在1980年代,其中以《台灣新文化》雜誌作中心、有組織性的出發。1991年5月25日《蕃薯詩社》成立,發行台語詩刊集,包括台語散文、台語小說、台語評論,台語文學才正式流行。但是,有受著阻礙及打壓,包括來自台灣文學作家本身的反對,因為怹華文寫作已經真慣習。

台語文學激發台灣文藝復興。

賴慧娜是台灣大學圖書館系出業,紐約州立大學圖書館資訊科學碩士。經歷書館員,太平洋時報編輯及發展部經理。熱心參與公共事務,包牯台美公民協會洛杉磯分會會長,北美洲台灣婦女會南加州分會會長,喝拍洛杉磯分會理事,南加州台灣會館董事。是台美人筆會創會會員。賴慧娜有志向欲:推動台美人新文化,達成世界第一等文化;互台灣人成世界第一等民族。

賴慧娜的講題是「台美人文學創作的方向」。伊指出:有偉大的文學才有偉大的國家,講倒頭來,共款成立。 伊佫指出:台灣人佇海外的文字工作來自反抗極權暴政,為著爭取言論自由,傳播民主思想。文字若無法度發展夠文學水平,累積成文化,文字只是停留佇報導消息的工具爾爾;將其尾是「鳥盡弓藏」的命運。難怪,面對島內言論開放以後,資訊發達之下,台美人的文字工作者漸漸消息。

文學可比是音樂、美術,可以提升一個民族的心靈層次。台美人近年來在音樂及美術兩方面漸漸有出脫,但是文學猶原需要鼓勵。伊以太平洋時報的做舞台,開闢《山百合》版面,用來鼓舞台美人文學之寫作,提供台美人文字技巧訓練的場所,記錄台美人的生活、思想,提倡台美人精緻文化人品質。期待有一工,台灣人會變作國際一等公民,台灣文化將變成世界上一等文化。

慧娜的期待拄好也是台灣公論報《台灣文化專刊》兩年來所拍拼的目標,登在每期的刊頭。專刊是接受楊惠喬做社長時的邀請,在1998年2月21日創刊,強欲有兩年,有詩、散文、小說及文學評論。文學語言有福佬台語、華語、客家台語。台灣文學的語言漸漸行向母語台語即條路。

賴慧娜講煞分發一份影印《台美人創作文選》,顯然是選自太平洋時報《山百合》版的作品,作者群有二十統位。有的作品非常讚,我足欣賞阿政的小說篇〈抉擇〉。主角聰智得意家己鉤著大陸妹藍釆蘋,寫批互牽手麗月,撣落郵筒,說明欲離緣。結局釆蘋大陸妹嘛早就留一張字條仔,寫著:「我唯律師手中提著綠卡:永久移民居留權,拜拜。」最近去洛杉磯出張,參一群朋友談起:「大陸妹真可怕」。轉來匹茲堡,中秋迎新會,我照例互同鄉掠去作謎猜,其中一條是:“台灣新新娘-- 猜一款新女性”。謎底是“大陸妹”,馬上有人講是公害。聰智猶是輕傷者,受傷程度猶無夠大。有的去互大陸妹謀財害命;有醫生爬上大陸妹,結果摔甲鼻仔烏青目珠腫,妻離子散;有的大陸妹替你生囝了後,換一張身份證,拜拜;有的大陸妹有本事互老台獨甘願放棄一生的理想。

《台美人創作文選》總共41篇的選集,清一色是以華文寫作。唯一的例外是劉淑照寫的〈有一款痛〉,彼是紹介路寒袖的台語歌〈耳空內的蟲聲〉的歌詞,但是極短的紹介文是以華文寫的。慧娜來參加第五屆世界台語文化營,相信有受著台語營的洗禮,期待太平洋時報有台語文學作品的出現,算是伊的洗禮有成績。

一九九九年十月十九記